Revendications anarcho-environnementalistes du Parkour urbain

Certaines pratiques urbaines marginales, par leur nature même, construisent et reconstruisent la ville en tant que nature sauvage, apportant les valeurs de l’extérieur sauvage dans la « jungle » urbaine d’asphalte, de béton, de brique et de pierre. Telle est l’une des revendications des pratiques spatiales urbaines comme le parkour et ses dérivés.

À première vue, ces pratiques considèrent les structures urbaines comme des montagnes, des rochers, des cavernes, des ruisseaux, des branches, des troncs et d’autres éléments du paysage à escalader.

Entraînement de fitness

Junglegym

Le théoricien des études culturelles Michael Atkinson retrace l’histoire du parkour jusqu’à sa fondation, dans l’entraînement au combat dans la jungle, et l’idée de la course d’obstacles, telle que développée par le vétéran français du Vietnam George Hébert (1875-1957) – une poursuite profondément respectueuse de l’entraînement physique en plein air.

En l’absence de poutres d’équilibre, d’échelles, de balançoires et d’obstacles organisés, les amateurs de fitness de banlieue ont eu recours aux matériaux à portée de main. C’est l’approche des fondateurs du mouvement parkour moderne, Raymond Belle et David Belle.

La pratique semble avoir hérité de la passion d’Hébert pour la nature. Pour la famille Belle, « leur utilisation des espaces urbains de béton et d’acier cadre bien avec la philosophie d’Hébert de s’immerger dans son environnement physique/naturel immédiat pour en acquérir une profonde conscience phénoménologique ».

Atkinson a identifié la persistance de cette orientation positive vers la nature dans son étude des traceurs contemporains (praticiens du parkour). Il y a un aspect du “flâneur radical” (tel qu’exposé par Walter Benjamin) chez le traceur.

Il y a aussi une idéologie en jeu, celle de contester le statu quo, l’impersonnalité de la ville, ses restrictions et ses zonages d’exclusion, les inégalités, la marchandisation de la vie et de l’environnement et la promotion pernicieuse du capitalisme.

Vers les bois

Le retour au naturel se confond avec la rébellion contre la production industrielle et le consumérisme. Atkinson fait référence au livre classique de Henry Thoreau, Walden. Dans ce récit à la première personne, Thoreau se présente comme un habitant né et élevé en ville, qui s’est enfui dans les bois pour en ressentir pleinement les plaisirs et les peines, où il peut “aspirer toute la moelle de la vie”.

Conformément à cet héritage, le parkour évite l’organisation et se présente comme un sport non compétitif, ou post -sport , “un sport qui subvertit carrément les idéologies et les pratiques modernistes et dans lequel les dichotomies corporelles entre le sacré et le profane, le cru et le cuit, le civilisé/socialisé et le corps primordial sont mis au défi par le mouvement athlétiqueLes postsports sont à la fois des pratiques culturelles physiques morales, réflexives, communautaires, vertes, spirituelles, anarchiques et potentiellement remplies d’éros ».

Comme c’est étrange

Selon Atkinson, « les traceurs urbains nécessitent que leurs déplacements dans la ville n’apparaissent comme étranges que parce que l’environnement « naturel » de leur ville est, en soi, étrange ».

Ici, Atkinson fait appel au concept de poiesis de Heidegger. Selon lui, le parkour « fait surgir et révèle, par son étrangeté évidente, la nature essentiellement dominée de la vie urbaine par les codes et les pratiques idéologiques de la modernité tardive ».

Urbanisme tribal

AntiGraffitiSigne

Le parkour et les autres modes de pratique de rue reflètent les problèmes urbains et proposent des réponses qui mobilisent les outils et les éléments de l’environnement urbain.

Et pourtant ces pratiques urbaines marginales (parkour, etc.) se présentent comme des produits de la nature, nés d’un amour des bois. De telles pratiques nous renvoient à notre place primitive et tentent de la retrouver par des moyens nettement urbains – en utilisant le langage de la ville.

Marshall McLuhan a beaucoup écrit sur les tribus à l’ère électronique, par exemple « The return to Nature and the return to the tribe are under electric conditions, fatally simple ».

Les références

  • Atkinson, Michel. 2009. Parkour, anarcho-environnementalisme et poiesis. Journal du sport et des questions sociales , (33) 2, 169-194.
  • McLuhan, Marshall. 1994. Comprendre les médias, les extensions de l’homme . Cambridge, Massachusetts : MIT Press

Source


Je vous renvoie à cet article sur le Parkour PRIMAL de Léo Urban qui fait la jonction entre Parkour et environnement naturel.

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